Según Statistics Finland (2026), aproximadamente 591.000 personas mayores de 16 años en Finlandia presentan limitaciones severas de actividad consideradas discapacidad, lo que representa el 12,7 % de la población adulta. Aunque Finlandia cuenta con estudios sobre diversidad sexual y de género, actualmente no existe una estadística oficial nacional que cuantifique cuántas personas con discapacidad pertenecen a minorías sexuales o de género. No obstante, esta realidad no disminuye la importancia de visibilizar a una comunidad que forma parte esencial de la diversidad humana.

Con ese propósito, se celebró una nueva edición del Orgullo de la Discapacidad (Disability Pride), que tuvo lugar en Töölönlahden Kesäpuisto, en Helsinki. La jornada reunió a organizaciones sociales, activistas, profesionales, estudiantes y ciudadanos interesados en reflexionar sobre inclusión, accesibilidad y derechos humanos.

El Orgullo de la Discapacidad constituye una respuesta directa al capacitismo que relega a quienes viven con alguna discapacidad a una posición de desventaja. Frente a ello, se promueve en este evento la visibilidad, la dignidad, la autoestima y el reconocimiento de la discapacidad como una expresión legítima de la diversidad humana, y no como una condición vergonzosa o inferior.

La celebración tuvo un ambiente festivo y familiar. El parque acogió discursos, lecturas de poesía, actuaciones musicales y espacios de encuentro que permitieron a los asistentes conocer más sobre los desafíos y aportes de las personas con discapacidad en la sociedad finlandesa. Más que una reivindicación, el evento fue una invitación a repensar la inclusión desde la experiencia de quienes enfrentan barreras que muchas veces permanecen invisibles para el resto de la población.

Discapacidad y derecho a la educación

Entre las intervenciones más destacadas estuvo la realizada por la organización estudiantil Rampaopiskelijat ry, que agrupa a estudiantes con enfermedades crónicas o mentales, discapacidades físicas y personas neurodivergentes. La entidad se define como una comunidad creada por y para estudiantes discapacitados, con el objetivo de fortalecer la participación plena en la educación superior.

Durante el evento pudimos conversar con Annu Tauriainen, reconocida públicamente por su labor vinculada a la organización. En diálogo con Finlandia Hoy explicó que Rampaopiskelijat ry ofrece un espacio seguro para compartir experiencias y construir redes de apoyo mediante actividades sociales, picnics, círculos de lectura y encuentros comunitarios.

Tauriainen destacó que uno de los conceptos centrales promovidos por la organización es el de “accesibilidad radical”. Según explicó, la accesibilidad no puede limitarse únicamente a la existencia de rampas o ascensores para usuarios de sillas de ruedas. También implica considerar las necesidades de las personas con discapacidades invisibles, enfermedades crónicas, trastornos del aprendizaje, dificultades de concentración, condiciones de salud mental y otras situaciones que afectan la participación en la vida académica.

La activista expresó además su preocupación por las elevadas tasas de desempleo que afectan a las personas con discapacidad. A su juicio, la sociedad y los empleadores deben comprender mejor las necesidades específicas de esta población para facilitar una integración laboral efectiva y sostenible.

Consultada sobre el principal estigma que enfrentan las personas con discapacidad, señaló que uno de los más extendidos es la falsa creencia de que una persona con discapacidad no puede completar estudios superiores o mantener un ritmo académico adecuado. En su experiencia, muchas personas poseen las capacidades necesarias para desarrollarse exitosamente, siempre que cuenten con apoyos razonables y entornos accesibles.

Finalmente, hizo un llamado a organizadores de eventos, instituciones educativas y entidades públicas para que incorporen información clara sobre accesibilidad en todas sus actividades. Indicó que aspectos tan simples como informar previamente sobre rutas de acceso, disponibilidad de ascensores, baños accesibles, espacios de descanso o apoyos de comunicación pueden marcar la diferencia entre la inclusión y la exclusión.

La existencia de un apoyo especial de KELA para las personas que tienen dificultades para comunicarse

Uno de los temas menos conocidos abordados durante la jornada fue el relacionado con las personas que presentan dificultades para comunicarse de manera efectiva.

En Finlandia existen más de 120.000 personas con distintos tipos de limitaciones en la comunicación. Algunas no pueden escuchar, otras no pueden hablar y otras pueden expresarse verbalmente, pero encuentran grandes dificultades para transmitir ideas complejas o mantener una comunicación funcional en determinadas situaciones.

A pesar de esta realidad, únicamente unas 2.000 personas reciben actualmente apoyo específico de KELA para servicios relacionados con la comunicación. Los especialistas presentes señalaron que esta diferencia no necesariamente refleja una ausencia de necesidad, sino un desconocimiento de los recursos disponibles y de los procedimientos para acceder a ellos.

Durante el evento, representantes de la Universidad de Ciencias Aplicadas DIAK presentaron iniciativas destinadas a facilitar la comunicación aumentativa y alternativa. Entre ellas se encuentran sistemas personalizados que permiten a las personas construir canales propios de comunicación mediante símbolos, imágenes, gráficos y herramientas digitales adaptadas a las necesidades individuales de cada usuario.

La creatividad, explicaron los expositores, puede convertirse en una herramienta poderosa para garantizar la autonomía y la participación social de quienes encuentran barreras en la comunicación convencional. Sin embargo, para que estos recursos cumplan plenamente su función es necesario que tanto las familias como los profesionales y la ciudadanía conozcan su existencia.

La importancia de este trabajo se vuelve aún más evidente cuando se observan otras formas de vulnerabilidad que pueden coincidir con la discapacidad. La organización Seta ha difundido resultados preliminares de la Encuesta Nacional de Salud Escolar de Finlandia, según los cuales los jóvenes con discapacidad física y aquellos pertenecientes a minorías sexuales y de género experimentan mayores niveles de acoso escolar, violencia sexual y otras formas de violencia que el resto de la población juvenil.

La discriminación, los prejuicios y las barreras sociales surgen cuando la sociedad asume que las personas sin discapacidad representan la norma y, a partir de esa premisa, organiza servicios, espacios y oportunidades. El resultado es una distribución desigual de derechos y posibilidades de participación.

El Orgullo de la Discapacidad 2026 recordó que la inclusión no consiste únicamente en eliminar obstáculos físicos. También exige transformar actitudes, cuestionar estereotipos y reconocer que las personas con discapacidad forman parte indispensable de la vida cultural, académica, laboral y política del país. El desafío ahora es que cuando Helsinki vuelva a celebrar el Disability Pride en 2027, la comunidad pueda mostrar avances concretos en empleo, educación, accesibilidad y participación social.

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La periodista y escritora finlandesa Kaisa Beltran aborda en su nuevo libro Vauvakaupan varjot (“Las sombras del comercio de bebés”) las complejidades éticas, económicas y humanas de la gestación subrogada comercial, especialmente en la conexión entre Colombia y Finlandia.

Publicado en la primavera de 2026, el libro investiga cómo ciudadanos finlandeses recurren a acuerdos de gestación subrogada en Colombia, un país donde la práctica no está regulada de manera específica. A través de entrevistas, trabajo de campo y testimonios directos, Beltran analiza el funcionamiento de agencias internacionales, clínicas de fertilidad y redes de intermediación vinculadas a este mercado global.

La autora, especializada en derechos humanos, migración y el mundo hispanohablante, realizó parte de su investigación en clínicas de fertilidad de Bogotá y en barrios empobrecidos del sur de la capital colombiana, donde entrevistó a mujeres que participan como gestantes. Muchas de ellas son madres solteras, con escasos recursos económicos y oportunidades laborales limitadas.

En la introducción del libro, Beltran presenta el caso de Ginna, una mujer colombiana que gestó un hijo para una pareja finlandesa. Lo que inicialmente le fue presentado como un acuerdo solidario terminó convirtiéndose, según relata la autora, en una experiencia marcada por la pérdida de autonomía sobre su propio cuerpo, la presión emocional y la desigualdad económica.

A partir de esta historia, la obra examina cómo la ausencia de regulación en Colombia ha permitido el crecimiento de un mercado internacional de gestación subrogada dirigido principalmente a clientes del Norte global. Beltran sostiene que detrás del discurso de “ayuda mutua” existen profundas diferencias sociales y jurídicas entre las familias contratantes y las mujeres gestantes.

El libro también aborda cuestiones relacionadas con derechos humanos, bioética y desigualdad global. Según explica la autora, muchos contratos incluyen cláusulas que limitan la capacidad de decisión de las gestantes sobre su propio cuerpo, mientras gran parte de los beneficios económicos terminan en manos de intermediarios, clínicas y abogados.

Beltran ya había explorado anteriormente temas relacionados con trata de personas y explotación laboral en sus libros previos. En esta nueva publicación, amplía su enfoque hacia los llamados “mercados reproductivos” y las tensiones éticas que surgen cuando la maternidad se cruza con dinámicas económicas globales.

Lejos de presentar respuestas simples, Vauvakaupan varjot propone una mirada crítica sobre un fenómeno que continúa creciendo internacionalmente y que permanece rodeado de debates legales y morales tanto en Europa como en América Latina.

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La estructura educativa finlandesa suele presentarse como una de las más eficientes del mundo, destacándose por la combinación entre calidad educativa, equidad social y autonomía docente. Sin embargo, esta estructura no surgió de manera aislada: está profundamente conectada con el proceso histórico de formación de la identidad nacional finlandesa, especialmente con el papel de la lengua en la consolidación cultural del país.

Comprender el sistema educativo finlandés requiere un análisis que vaya más allá de las políticas pedagógicas contemporáneas y alcance sus raíces históricas y culturales. Al mismo tiempo, las reformas implementadas a partir de 2014 e incorporadas progresivamente en los años siguientes introducen nuevas direcciones influenciadas por la globalización, planteando un debate central: ¿hasta qué punto la incorporación de competencias globales puede impactar la identidad cultural que históricamente sostuvo este modelo?

La lengua finlandesa y la formación de la identidad nacional

Durante el período en que Finlandia estuvo bajo dominio sueco, el sueco era la lengua oficial y el finlandés permanecía esencialmente como lengua oral. Esta situación comenzó a transformarse con el avance del luteranismo, que exigía la lectura de la Biblia en la lengua del pueblo. En este contexto, el obispo luterano Mikael Agricola sentó las bases del finlandés escrito al traducir el Nuevo Testamento al idioma en 1548. Este momento marcó no solo la sistematización de la lengua, sino también el inicio de un proceso cultural de valorización del finlandés como elemento identitario.

Posteriormente, en 1809, con la incorporación de Finlandia como Gran Ducado del Imperio Ruso, la promoción de la lengua finlandesa fue incentivada como estrategia para distanciarse de la influencia sueca. Este movimiento contribuyó directamente al fortalecimiento del nacionalismo finlandés, sintetizado en la conocida frase de autor desconocido: “No somos suecos, no podemos convertirnos en rusos; tenemos que ser finlandeses”.

En 1835, la publicación del Kalevala, considerada la principal obra literaria nacional, consolidó el finlandés como lengua de expresión cultural. Este proceso estuvo acompañado por producciones de carácter nacionalista, como las obras del poeta Johan Ludvig Runeberg (1804–1877), cuya obra Nuestra tierra, aunque escrita en sueco, se convirtió en el himno nacional del país.

De la identidad lingüística al sistema educativo

El fortalecimiento de la identidad nacional a través de la lengua tuvo consecuencias directas en la formación del sistema educativo finlandés. La educación comenzó a entenderse no solo como un instrumento de transmisión de conocimientos, sino también como un elemento estructurante de la cohesión social y de la identidad colectiva.

En este contexto surgieron figuras fundamentales como Johan Wilhelm Snellman (1806–1881) y Uno Cygnaeus (1810–1888), responsables de desarrollar las bases de la educación pública y de la formación docente en Finlandia. La idea de una “educación democrática” cobró fuerza, basada en el principio de que la enseñanza debía ser accesible para todos y alineada con los valores culturales nacionales.

Posguerra y consolidación del modelo educativo

Después de la Segunda Guerra Mundial, Finlandia enfrentó un período de reconstrucción económica y social. En ese contexto, la educación fue redefinida como un instrumento estratégico para el desarrollo nacional y la promoción de la igualdad social.

A partir de las décadas de 1960 y 1970, el país implementó una profunda reforma estructural, reemplazando un sistema escolar selectivo por un modelo universal en el que todos los estudiantes tienen acceso a la misma base educativa de alta calidad. Este cambio es ampliamente reconocido como uno de los principales factores diferenciadores del sistema finlandés.

Para hacer posible esta transformación, se realizó una fuerte inversión en la formación del profesorado. Actualmente, los docentes cuentan con una alta cualificación, exigiéndose estudios de maestría y una preparación basada en investigación científica y práctica supervisada. Esta formación permite que los profesores trabajen con un elevado grado de autonomía, adaptando métodos, evaluando el aprendizaje y tomando decisiones pedagógicas fundamentadas.

Estudios como el de Kalalahti y Varjo (2020) destacan que precisamente esta combinación entre acceso universal, formación docente avanzada y autonomía profesional es central para mantener un sistema educativo de alta calidad, capaz de reducir desigualdades sin comprometer el rendimiento académico de los estudiantes.

Reformas recientes y riesgos teóricos para la identidad cultural

A pesar de su consolidado prestigio, el sistema educativo finlandés continúa transformándose. Las reformas curriculares implementadas desde 2014 introducen nuevos elementos, como la enseñanza interdisciplinaria y el énfasis en competencias del siglo XXI, incluyendo pensamiento crítico, colaboración y comunicación intercultural.

Estos cambios reflejan la creciente influencia de la globalización sobre las políticas educativas. En este contexto, algunos estudios recientes señalan la existencia de un riesgo teórico asociado a estas transformaciones.

Trabajos de Lehtimäki (2023) y Lehtonen (2023) sostienen que el currículo se está desplazando desde un enfoque tradicional centrado en la cultura nacional hacia el desarrollo de competencias interculturales, lo que podría favorecer la construcción de una identidad más supranacional. Según estos autores, aunque la globalización amplía las posibilidades educativas, también introduce tensiones entre la preservación de la identidad local y la adaptación a un contexto global.

Consideraciones finales

El sistema educativo finlandés ejemplifica cómo la educación puede estar profundamente arraigada en procesos históricos y culturales, al mismo tiempo que permanece abierta a la transformación. Su trayectoria demuestra que la calidad educativa no depende únicamente de métodos pedagógicos, sino también de valores sociales, identidad colectiva y decisiones políticas de largo plazo.

El desafío actual de este sistema consiste en integrar competencias globales sin comprometer las bases culturales que sostuvieron su desarrollo, al mismo tiempo que enfrenta dificultades entre el profesorado en la comprensión e implementación de estos cambios.

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Compreender o sistema educacional finlandês exige uma análise além das política pedagógicas contemporâneas, alcançando raízes históricas e culturais. Ao mesmo tempo, reformas implementadas a partir de 2014 e consolidadas ao longo dos anos seugintes, introduzem novas direções influenciadas pela globalização, levantando um debate central: até que ponto a incorporação de competências globais pode impactar a identidade cultural que historicamente sustentou esse modelo?

A língua finlandesa e a formação da identidade nacional

Durante o período em que a Finlândia esteve sob domínio sueco, o sueco era a língua oficial e o finlandês permanecia essencialmente oral. Esse cenário começa a se transformar como avanço do luteranismo, que exigia a leitura da Bíblia na língua do povo. Nesse contexto o bispo luterano Mikael Agrícola estabeleceu as bases do finlandês escrito ao traduzir o Novo Testamento para o idioma em 1548. Esse momento marca não apenas a sistematização da língua, mas também o início de um processo cultural de valorização do finlandês como elemento identitário.

Posteriormente, em 1809 com a incorporação da Finlândia como Grão-Ducado do Império Russo, a promoção da língua finlandesa foi incentivada como estratégia de distanciamente da influência sueca. Esse movimento contribuiu diretamente para fortalecer o nacionalismo finlandês, sintetizado na máxima de autoria desconhecida: «Não somos Suecos, não podemos nos tornar Russos; temos que ser Finlandeses».

Em 1835 a publicação de Kalevala, considerada a principal obra literária nacional, consolidou o finlandês como língua de expressão cultural. Esse processo foi acompanhado por produções de caráter nacionalista, como as obras do poeta Johan Ludvig Runeberg (1804-77), cuja obra Nossa terra, apesar de escrita em sueco, tornou-se hino nacional do país.

Da identidade linguística ao sistema educacional

O fortalecimento da identidade nacional por meio da língua teve consequências diretas na formação do sistema educacional finlandês. A educação passa a ser compreendida não apenas como um instrumento de transmissão de conhecimento, mas como um elemento estruturante da coesão social e da identidade coletiva.

Nesse contexto, surgem figuras fundamentais como Johan Wilhelm Snellman (1806–1881) e Uno Cygnaeus (1810-1888), responsáveis por desenvolver as bases da educação pública e da formação de professores na Finlândia. A idéia de uma «educação democrática» ganha força, baseada no princípio de que o ensino deve ser acessível a todos e alinhado aos valores culturais nacionais.

Pós-Segunda Guerra Mundial

Após a Segunda Guerra Mundial, a Finlândia enfrentou um cenário de reconstrução econômica e social. Nesse período, a educação foi redefinida como um instrumento estratégico para o desenvolvimento nacional e para a promoção da igualdade social.

A partir das décadas de 1960-1970, o país implementou uma reforma estrutural profunda, substituindo um sistema escolar seletivo por um modelo universal, no qual todos os alunos têm acesso à mesma base educacional de alta qualidade. Este movimento é amplamente reconhecido como o principal diferencial do sistema finlandês.

Para viabilizar essa transformação, houve um investimento massivo na formação docente. Atualmente, os professores são altamente qualificados, exigindo-se nível de mestrado e formação baseada em pesquisa científica e prática supervisionada. Essa formação permite que professores atuem com elevado grau de autonomia, adaptando métodos, avaliando o aprendizado e tomando decisões pedagógicas fundamentadas.

Estudos como o de Kalalahti e Varjo (2020) destacam que é exatamente essa combinação entre universalidade do acesso, formação docente avançada e autonomia profissional é central para manutenção de um sistema educacional de alta qualidade, capaz de reduzir desigualdades sem comprometer o desempenho dos alunos.

Reformas recentes e os riscos teóricos à identidade cultural

Apesar de seu sucesso consolidadeo, o sistema educacional finlandês continua em constante transformação. As reformas curriculares implementadas a partir de 2014 introduzem novos elementos, como o ensino interdisciplinar e o foco em compet~encias do século XXI, incluindo pensamento crítico, colaboração e comunicação internucultural.

Essas mudanças refletem a crescente influência da globalização sobre as políticas educacionais. Nesse contexto alguns estudos recentes apontam a existência de um risco teórico associado a essas transformações.

Trabalhos de Lehtimäki (2023) e Lehtonen (2023) argumentam que o currículo vem se deslocando de um foco tradicional na cultura nacional para o desenvolvimento de competências interculturais, o que pode favorecer a construção de uma identidade mais supranacional. Segundo esses autores, embora a globalização amplie as possibilidades educativas, ela também introduz tensões entre a preserevação da identidade local e adaptação a um contexto global.

Considerações finais

O sistema educacional finlandês exemplifica como a educação pode ser profundamente enraizada em processos históricos e culturais, ao mesmo tempo em que se mantém aberta à transformação. Sua trajetória revela que qualidade educacional não depende apenas de métodos pedagógicos, mas também de valores sociais, identidade coletiva e decisões políticas de longo prazo.

O desafio deste sistema é: integrar competências globais sem comprometer as bases culturais que sustentaram seu desenvolvimento ao mesmo tempo que enfrenta dificuldades entre os docentes na compreensão e implementação dessas mudanças.

Referências (Seleção parcial):

As referências a seguir não constituem uma listagem exaustiva, mas representam os principais trabalhos utilizados na elaboração desta análise.

Chung, J., 2023. Research-informed teacher education, teacher autonomy and teacher agency. The example of Finland. London Review of Education, 21(1), Article 13.

Kalalahti, M. & Varjo, J., 2020. Revisiting universalism in the Finnish education system. Research on Finnish Society, 13, pp. 25-40.

Lehtonen, T., 2023. Globalisation and cultural diversity in the Finnish school curriculum: Ethical and critical perspectives. In: Lillqvist, E. et al. (eds.) Communicating with Purpose. Vaasa: VAKKI Publications, pp. 251-270.

Niemi, H., 2021. Education reforms for equity and quality. An analysis from an educational ecosystem perspective with reference to Finnish educational transformations. CEPS journal, 11(2), pp. 13-35.

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Importância de entender o fenômeno e debatê-lo nos dias atuais. Uma abordagem construtiva.

Embora a ciência tenha abandonado o conceito de raça, suas consequências históricas ainda atravessam instituições modernas, revelando como o racismo pode operar de forma estrutural mesmo em sociedades que se veem como igualitárias.

Uma breve explicação histórica-científica geral:

O conceito de raças não é ancestral nem científico: ele foi formulado no contexto do Iluminismo europeu, quando naturalistas como Carl Linnaeus, no século XVIII, passaram a classificar populações humanas segundo critérios físicos e geográficos, aplicando aos seres humanos o mesmo método usado para plantas e animais – uma tentativa de ordenação que refletia hierarquias culturais de seu tempo, não leis naturais imutáveis.

A partir do século XX, esse modelo começou a ser rejeitado: após a Segunda Guerra Mundial, a UNESCO reuniu cientistas para afirmar que a humanidade constitui uma única espécie e que as diferenças entre grupos são graduais e limitadas, sem base para hierarquias raciais. Essa conclusão foi reforçada pela genética moderna, especialmente pelo trabalho de Richard Lewontin, que demonstrou que a maior parte da variação genética humana ocorre entre indivíduos de uma mesma população, esvaziando o sentido biológico das classificações raciais. Nesse quadro, a distinção semântica é central: preconceito racial refere-se a atitudes individuais e esterótipos, enquanto racismo designa um sistema mais amplo de ideais e práticas que transforma essas classificações históricas em desigualdades persistentes.

Um exemplo prático do racismo estrutural na Finlândia:

Na Finlândia, o problema do racismo não é a ausência de leis ou valores, mas a dificuldade de admitir que desigualdades raciais persistem apesar do Estado de bem-estar.

Estudos de correspondência realizados na Finlândia desde a década de 2010 – nos quais currículos fictícios idênticos são enviados a empregadores, variando apenas o sobrenome – revelam um padrão consistente de desigualdade no recrutamento. Em pesquisa publicada em 2020 pelo sociólogo Akhlaq Ahmad, da Universidade de Helsinque, candidatos com nomes tipicamente finlandeses receberam significativamente mais convites para entrevista do que candidatos igualmente qualificados com sobrenomes estrangeiros. Resultados semelhantes foram confirmados por um estudo de grande escala encomendado pelo Ministério do Emprego e da Economia e divulgado pela emissora pública Yle em 2025, que analisou cerca de 10 mil candidaturas: mesmo quando os candidatos indicavam fluência em finlandês e formação local, nomes associados a minorias étnicas continuaram em clara desvantagem. Esses trabalhos são hoje referência central no debate sobre discriminação estrutural no mercado de trabalho finlandês.

Ao longo desta apuração, fui levada a um desconforto necessário: compreender que, mesmo me posicionando historicamente contra o racismo, eu também estava inserida – e participava – de um racismo estrutural mais amplo. Ao viver e observar o cotidiano finlandês, marcado por um sólido Estado de bem-estar, segurança e a convivência entre múltiplas culturas (antigamente chamadas de raças), percebi que o racismo vai muito além da cor da pele ou de intenções individuais. Ele se manifesta em expectativas, silêncios, critérios considerados neutros e escolhas que parecem naturais. «Reconhecer isso não foi simples, mas foi trasnformador«. Entendi que combater o racismo exige mais do que indignação: exige disposição para rever privilégios, automatismos e certezas. Essa jornada pessoal reforçou uma convicção central deste texto – o racismo não é um desvio moral isolado, mas uma estrutura que atravessa sociedades, inclusive aquelas comprometidas com igualdade e justiça social como a Finlândia, por exemplo.

Adriana Vitorino, colaboradora do Finlandia Hoy.

Fontes extra de pesquisa: HonestThinking.org, AABA, Biologyinsights.com, TheBMJ

Bibliografias recomendáveis:

Niemi, M.K. & Houni, T. (eds) (2018). Media & Populismi: Työkaluja kriittiseen journalismiin. Tampere: Vastapaino.

Ahvio, J. (2018). Sananvapaus uhattuna Suomessa: Vihapuhe, ihmisoikeudet ja media. Helsinki: Kuva ja Sana.

Haasio, A. & Mattila, M. (2021). Suvaitsematon Suomi: Suvaitsemattomuuden historia. Helsinki: Avain.

Jahnukainen, M., Kalalahti, M. & Kivirauma, J. (eds.) (2019). Oma paikka haussa: Maahanmuuttotaustaiset nuoret ja koulutus. Helsinki: Gaudeamus.

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Aunque la ciencia ha abandonado el concepto de raza, sus consecuencias históricas siguen atravesando las instituciones modernas, revelando cómo el racismo puede operar de forma estructural incluso en sociedades que se perciben a sí mismas como igualitarias.

Una breve explicación histórico-científica

El concepto de “razas” no es ancestral ni científico: fue formulado en el contexto de la Ilustración europea, cuando naturalistas como Carl Linnaeus, en el siglo XVIII, comenzaron a clasificar a las poblaciones humanas según criterios físicos y geográficos, aplicando a los seres humanos el mismo método utilizado para plantas y animales. Se trataba de un intento de ordenación que reflejaba las jerarquías culturales de su tiempo, no leyes naturales inmutables.

A partir del siglo XX, este modelo comenzó a ser cuestionado. Tras la Segunda Guerra Mundial, la UNESCO reunió a científicos para afirmar que la humanidad constituye una sola especie y que las diferencias entre grupos humanos son graduales y limitadas, sin fundamento para establecer jerarquías raciales.

Esta conclusión fue reforzada por la genética moderna, especialmente por el trabajo de Richard Lewontin, quien demostró que la mayor parte de la variación genética humana ocurre entre individuos de una misma población, vaciando de sentido biológico las clasificaciones raciales.

En este marco, la distinción semántica es central: el prejuicio racial se refiere a actitudes individuales y estereotipos, mientras que el racismo designa un sistema más amplio de ideas y prácticas que transforma esas clasificaciones históricas en desigualdades persistentes.

Un ejemplo práctico de racismo estructural en Finlandia

En Finlandia, el problema del racismo no radica en la ausencia de leyes o valores igualitarios, sino en la dificultad de admitir que las desigualdades raciales persisten a pesar del Estado de bienestar.

Estudios de correspondencia realizados en Finlandia desde la década de 2010, en los que se envían currículums ficticios idénticos a empleadores, variando únicamente el apellido, revelan un patrón consistente de desigualdad en los procesos de selección.

En una investigación publicada en 2020 por el sociólogo Akhlaq Ahmad, de la Universidad de Helsinki, los candidatos con nombres típicamente finlandeses recibieron significativamente más invitaciones a entrevistas que candidatos igualmente cualificados con apellidos extranjeros.

Resultados similares fueron confirmados por un estudio de gran escala encargado por el Ministerio de Empleo y Economía y difundido por Yle en 2025, que analizó cerca de 10.000 candidaturas. Incluso cuando los candidatos indicaban dominio del idioma finlandés y formación obtenida en el país, los nombres asociados a minorías étnicas continuaban en clara desventaja.

Estos trabajos son hoy una referencia central en el debate sobre la discriminación estructural en el mercado laboral finlandés.

Reflexión personal

A lo largo de esta investigación me enfrenté a una incomodidad necesaria: comprender que, aunque históricamente me he posicionado contra el racismo, yo también estaba inserta —y participaba— en una estructura social más amplia.

Al vivir y observar la vida cotidiana en Finlandia, marcada por un sólido Estado de bienestar, seguridad y convivencia entre múltiples culturas, entendí que el racismo va mucho más allá del color de piel o de las intenciones individuales.

Se manifiesta en expectativas, silencios, criterios considerados neutrales y decisiones que parecen naturales.

Reconocerlo no fue sencillo, pero sí transformador.

Comprendí que combatir el racismo exige algo más que indignación moral: exige disposición para revisar privilegios, automatismos y certezas.

Este recorrido personal refuerza una convicción central de este texto: el racismo no es una desviación moral aislada, sino una estructura que atraviesa las sociedades, incluso aquellas comprometidas con la igualdad y la justicia social, como Finlandia.

— Adriana Vitorino, colaboradora de Finlandia Hoy

Fuentes complementarias de investigación: HonestThinking.org, AABA, Biologyinsights.com, TheBMJ

Bibliografía recomendada:

Niemi, M.K. & Houni, T. (eds) (2018). Media & Populismi: Työkaluja kriittiseen journalismiin. Tampere: Vastapaino.

Ahvio, J. (2018). Sananvapaus uhattuna Suomessa: Vihapuhe, ihmisoikeudet ja media. Helsinki: Kuva ja Sana.

Haasio, A. & Mattila, M. (2021). Suvaitsematon Suomi: Suvaitsemattomuuden historia. Helsinki: Avain.

Jahnukainen, M., Kalalahti, M. & Kivirauma, J. (eds.) (2019). Oma paikka haussa: Maahanmuuttotaustaiset nuoret ja koulutus. Helsinki: Gaudeamus.

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A partir del 1 de mayo de 2026, entró en vigor un cambio importante en el sistema de ayudas en Finlandia. Kela comenzará a pagar la llamada ayuda general (apoyo universal) a las personas desempleadas. Al mismo tiempo, desaparecen ayudas anteriores como el subsidio básico por desempleo y el apoyo al mercado laboral.

La buena noticia es que, si ya recibía estas ayudas, no necesita hacer nada: el cambio será automático. Seguirá usando los mismos servicios, como OmaKela, y solo tendrá que continuar informando cada cuatro semanas sobre la situación de desempleo y mantener activa la búsqueda de trabajo.

Ahora sí cuentan algunos ingresos

Este nuevo sistema introduce un cambio clave: la ayuda depende en parte de los ingresos del solicitante. A diferencia de antes, se aplica una “evaluación de recursos”. El salario no reduce directamente la ayuda, pero existen límites.

Sin embargo, otros ingresos sí pueden afectarla, como alquileres, intereses bancarios, dividendos o algunos pagos especiales (pensiones parciales o compensaciones por cuidados familiares).

Existe un límite claro: puedes recibir hasta 311 € al mes sin que afecte la ayuda. Si superas esa cantidad, se descuenta el 50% del exceso. Por ejemplo: si recibes 411 €, solo se reducen 50 € de la ayuda.

Además, algunas prestaciones no se ven afectadas, como las ayudas por hijos, vivienda o discapacidad.

La situación familiar también influye

En la mayoría de los casos, los ingresos de la pareja o compañeros de piso no afectan esta ayuda. Pero hay una excepción importante: vivir con los padres, influirá en el monto a recibir.

Aun así, hay una protección básica: nunca perderá toda la ayuda, siempre recibirá al menos una parte.

Qué hacer al perder el trabajo

Si pierdes el empleo después del 1 de mayo:

• Si ya recibías una prestación ligada a ingresos, podrás pasar a este sistema sin periodo de espera.

• Debes inscribirte como solicitante de empleo en los servicios municipales.

• Si no perteneces a un fondo de desempleo, puedes solicitar esta ayuda directamente a Kela.

Consejo clave para migrantes

Aunque el sistema parece automático, los detalles importan mucho. Un pequeño cambio en los ingresos o situación familiar puede afectar lo que recibe cada mes.

Por eso, es recomendable revisar cada caso en OmaKela o consultar directamente con Kela para evitar errores y proteger su economía.

El nuevo sistema simplifica algunos procesos, pero introduce nuevas reglas. Entenderlas bien puede marcar la diferencia entre perder dinero o aprovechar al máximo tus derechos en Finlandia.

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El gobierno de Finlandia se reunió el martes y miércoles pasado en el denominado kehysriihi, una sesión clave en la que se establecen las principales líneas de la política económica para los próximos años. Tras la reunión, el Ejecutivo detalló en una rueda de prensa celebrada el miércoles por la noche una serie de decisiones que afectarán tanto a los ingresos como a los gastos de la población.

Las medidas, recogidas también en un comunicado oficial del Gobierno, abarcan ámbitos como la fiscalidad, el empleo, la educación, la vivienda y la sanidad.

Cambios en deducciones fiscales

Entre las decisiones más destacadas se encuentra el aumento de la deducción por trabajos domésticos (kotitalousvähennys), aplicable a servicios como limpieza, cuidados o reformas en el hogar. Para los años 2026 y 2027, el importe máximo deducible se elevará de 1.600 a 2.100 euros.

Además, el porcentaje de deducción también aumentará:

• del 35 % al 40 % para servicios adquiridos a empresas
• del 13 % al 15 % en el caso de salarios pagados directamente

Por otro lado, el gobierno reducirá la cantidad mínima no deducible en los gastos de desplazamiento laboral a 800 euros en 2026.

Medidas para el empleo

En materia de empleo, el Estado contratará a 500 jóvenes como trabajadores de verano o en prácticas. Asimismo, se reforzará el subsidio de empleo juvenil (työllistymisseteli) con una inversión adicional de 20 millones de euros, que se suman a los 30 millones ya asignados previamente.

Para las personas desempleadas de larga duración, se destinarán otros 20 millones de euros a programas de formación mediante un “bono de competencias”. Además, se creará una nueva ayuda dirigida al tercer sector, dotada con 13 millones de euros, con el objetivo de facilitar la participación en actividades que mejoren la empleabilidad de personas en situación vulnerable.

Reforma del apoyo al estudiantado

El gobierno también impulsa una reforma integral del sistema de ayudas al estudio. Entre los cambios, se incluye un aumento de 30 euros en el complemento por hijos dentro de la ayuda estudiantil, con incrementos adicionales según el número de hijos. Actualmente, este complemento ronda los 142 euros.

Asimismo, se revisará el sistema de compensación de préstamos estudiantiles para hacerlo más incentivador. La reforma se presentará como ley presupuestaria en otoño de 2026 y entraría en vigor el 1 de agosto de 2027.

Vivienda y medidas energéticas

En el ámbito de la vivienda, el Ejecutivo aprobó una ayuda temporal para la rehabilitación de edificios residenciales, destinada a mejorar la eficiencia energética. También se reforzarán las garantías estatales para préstamos de comunidades de propietarios y se incrementarán las reservas destinadas a vivienda.

En total, se asignarán 110 millones de euros para estas medidas durante 2026 y 2027.

Además, se introducen cambios en los préstamos para primera vivienda:

• se incrementa el importe máximo del préstamo
• se amplía el plazo de amortización hasta 40 años
• se reduce el requisito de aportación inicial del 10 % al 5 %

Cambios en impuestos y movilidad

El impuesto sobre vehículos se reducirá en 10 millones de euros a partir de 2028. En paralelo, el gobierno no decidió modificar la obligación de distribución de combustibles.

También se prevén aumentos en los llamados impuestos “al daño”, especialmente sobre el tabaco y el alcohol, que entrarán en vigor en 2027. A esto se suman ajustes automáticos en la fiscalidad del alcohol, la ampliación de la base del impuesto sobre residuos y el aumento del impuesto sobre el juego hasta el 22 %.

El Ejecutivo continúa además preparando una ley piloto que permitiría a los municipios introducir un impuesto turístico regional a partir de 2028.

Sanidad y atención a mayores

El programa de libertad de elección en la atención sanitaria para mayores de 65 años se ampliará y se prolongará un año más. Esto permitirá acceder a médicos privados al precio del sistema público.

El programa también se extenderá a servicios como radiografías y fisioterapia, con el objetivo de mejorar la continuidad del tratamiento y la capacidad funcional en la vida diaria.

En conjunto, estas decisiones reflejan una estrategia gubernamental orientada a equilibrar el ajuste fiscal con medidas de apoyo a distintos grupos de la población, aunque sus efectos concretos se irán materializando progresivamente en los próximos años.

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El gobierno ha presentado al Parlamento una serie de medidas relacionadas con la inmigración, incluida la introducción de una prueba de ciudadanía. El Parlamento finlandés comenzará a revisar estas propuestas, que también abordan deportaciones y procesos de asilo externalizados, tras su presentación por el Ejecutivo del Partido del Congreso Nacional (PCN) liderado por Petteri Orpo.

Una de las principales medidas es la creación de un examen de ciudadanía, previsto para entrar en vigor a principios de 2027. Los solicitantes deberán aprobar una prueba en finés o sueco como parte de los requisitos para obtener el pasaporte finlandés. Este examen se sumaría a las condiciones ya existentes, como el tiempo de residencia, los antecedentes penales y los ingresos.

La prueba constaría de entre 20 y 40 preguntas de opción múltiple, con un umbral de aprobación cercano al 70%. Los contenidos incluirían temas como la historia y cultura finlandesas, los derechos humanos y la igualdad, y su desarrollo estaría a cargo de una institución de nivel universitario.

El año pasado, 14.067 personas obtuvieron la ciudadanía finlandesa. Según el memorándum que acompaña la propuesta, la introducción del examen podría reducir el número de solicitudes. Sin embargo, la ministra del Interior, Mari Rantanen, rechazó que ese sea el objetivo: “Se trata de exigir que quienes buscan la ciudadanía cumplan activamente las condiciones establecidas por la ley”.

Además, el gobierno impulsa medidas para acelerar las deportaciones de solicitantes de asilo rechazados y endurecer las prohibiciones de entrada, incluso por motivos de seguridad nacional. Estas restricciones podrían aplicarse tanto a Finlandia como a toda la zona Schengen.

Por último, una tercera propuesta busca implementar el pacto migratorio de la Unión Europea, que permitiría trasladar los procesos de asilo a terceros países seguros fuera de la UE. Según Rantanen, se trata de una reforma significativa que también implicaría controles más estrictos para evaluar posibles riesgos de seguridad entre los inmigrantes indocumentados.

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Cada vez se recomienda más a las personas desempleadas que busquen trabajo fuera de su zona de residencia. Este tema es especialmente relevante en ciudades como Lahti, al sur del país, donde el nivel de desempleo sigue siendo elevado.

Según Elina Pylkkänen, subsecretaria de Estado del Ministerio de Asuntos Económicos y Empleo, el hecho de que los trabajadores estén dispuestos a desplazarse más lejos beneficia al interés general.

La legislación actual establece que un trayecto diario de hasta una hora y media puede considerarse aceptable. Sin embargo, la ley no especifica claramente si ese tiempo de viaje debe medirse en transporte público o en coche particular.

Pylkkänen indicó que, en las zonas con mayor desempleo, se podría insistir más en que la búsqueda no se limite a la localidad de residencia. Los responsables insistieron en que el propósito no es aplicar sanciones a quienes buscan un puesto de trabajo.

Sin embargo, si un demandante de empleo rechaza una oferta formal, deberá responder a una solicitud de aclaración para poder seguir recibiendo sus prestaciones por desempleo. En algunos casos, los pagos podrían suspenderse durante un periodo determinado.

Por su parte, el director de empleo de Lahti, Taisto Tuominen, explicó que el enfoque se centra más bien en la orientación y el apoyo.

«Nuestro objetivo principal es animar a las personas a que consideren sus oportunidades laborales de una manera más amplia, tanto geográfica como profesionalmente», resumió Tuominen.

La subsecretaria señaló que en el futuro podría ser necesaria una zona de mercado laboral más amplia, aunque cualquier extensión de las expectativas de desplazamiento requeriría un debate público más profundo.

«Lo más importante ahora es que nuestro crecimiento económico no se vea frenado por la falta de mano de obra disponible. El crecimiento económico genera más puestos de trabajo y, al conseguir un empleo, aumentan las posibilidades de acceder a otras oportunidades laborales», añadió Pylkkänen.

Asimismo, afirmó que en cualquier cambio futuro se tendrían que tener en cuenta tanto las conexiones de transporte como la disponibilidad de vivienda.

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