El próximo 29 de agosto de 2026, Helsinki se llenará de ritmos, colores y tradiciones con la llegada de Latin Fest, un festival de un día que promete transformar el corazón de Vallila en un punto de encuentro para la cultura latinoamericana, ibérica y caribeña en Finlandia.

El evento tendrá lugar en el vibrante Konepaja Biergarten, un reconocido espacio al aire libre conocido por su ambiente relajado y multicultural, muchas veces descrito como “un pequeño pedazo de Berlín en Helsinki”. Desde las 14:00 hasta las 22:00, asistentes de todas las edades podrán disfrutar de música en vivo, gastronomía latina, baile y una programación cultural diseñada para celebrar la diversidad de las comunidades hispanas y lusófonas.

Más allá de un festival de entretenimiento, Latin Fest busca convertirse en un espacio de conexión entre culturas. La propuesta nace con el objetivo de mostrar una versión auténtica y diversa de América Latina, alejándose de los formatos tradicionales centrados únicamente en el reguetón y apostando por expresiones culturales más amplias y representativas.

El festival abraza influencias de América Latina, el Caribe, Portugal y España, creando una experiencia inclusiva tanto para quienes tienen raíces latinas como para el público finlandés e internacional interesado en descubrir nuevas tradiciones, sonidos y expresiones artísticas.

Una programación musical que cruza fronteras

Uno de los grandes protagonistas de Latin Fest será su variada selección musical, que reunirá artistas y agrupaciones con estilos profundamente arraigados en distintas tradiciones latinoamericanas.

Entre los participantes destaca Jaranas del Norte, un colectivo artístico con sede en Helsinki que interpreta el tradicional son jarocho, un género originario de Veracruz, México. Inspirados en los tradicionales fandangos mexicanos, sus presentaciones mezclan música, canto y baile, creando una experiencia participativa y comunitaria que conecta culturas a través del arte.

También se presentará Uña de Gato, agrupación reconocida por traer a Finlandia el sonido de la cumbia psicodélica peruana. Su propuesta fusiona ritmos tropicales, guitarras eléctricas y referencias musicales de las décadas de los 60 y 70, transportando al público al espíritu musical de la Amazonía peruana con una energía imposible de ignorar.

La escena local también tendrá un papel importante con Hola Helsinki, banda basada en Finlandia que ha logrado consolidarse dentro de la comunidad latina gracias a sus espectáculos llenos de ritmo, baile y conexión con el público.

Desde una propuesta diferente, Radio Silencio aportará un toque inesperado al cartel musical al interpretar rock en español, combinando influencias clásicas del género con sonidos latinos para crear una experiencia fresca y dinámica.

El cartel se completa con Duo Cantares, integrado por la venezolana Nathaly Gomez y el peruano Camilo Pajuelo, quienes ofrecerán una presentación íntima y emocional inspirada en las tradiciones musicales sudamericanas, usando instrumentos acústicos y voces cargadas de historia.

Un festival para toda la familia

Latin Fest ha sido concebido como un evento familiar y accesible, pensado para personas de todas las edades. Más allá de los conciertos, los asistentes podrán disfrutar de comida latina, espacios de convivencia y actividades que buscan fortalecer el sentido de comunidad entre personas de distintos orígenes culturales.

Con valores centrados en la autenticidad, creatividad, diversidad y conexión, el festival apuesta por crear un espacio donde artistas, creadores, familias y amantes de la cultura latina puedan reunirse y celebrar lo que une a diferentes culturas.

Este verano, Helsinki tendrá una nueva oportunidad para bailar, descubrir y compartir. Latin Fest 2026 promete ser mucho más que un festival: una celebración viva de identidad, música y comunidad.

Información del evento
📍 Konepaja Biergarten, Vallila – Helsinki
📅 Sábado 29 de agosto de 2026
🕑 14:00 – 22:00

Para mas informacion del evento: www.latinfest.fi

Importância de entender o fenômeno e debatê-lo nos dias atuais. Uma abordagem construtiva.

Embora a ciência tenha abandonado o conceito de raça, suas consequências históricas ainda atravessam instituições modernas, revelando como o racismo pode operar de forma estrutural mesmo em sociedades que se veem como igualitárias.

Uma breve explicação histórica-científica geral:

O conceito de raças não é ancestral nem científico: ele foi formulado no contexto do Iluminismo europeu, quando naturalistas como Carl Linnaeus, no século XVIII, passaram a classificar populações humanas segundo critérios físicos e geográficos, aplicando aos seres humanos o mesmo método usado para plantas e animais – uma tentativa de ordenação que refletia hierarquias culturais de seu tempo, não leis naturais imutáveis.

A partir do século XX, esse modelo começou a ser rejeitado: após a Segunda Guerra Mundial, a UNESCO reuniu cientistas para afirmar que a humanidade constitui uma única espécie e que as diferenças entre grupos são graduais e limitadas, sem base para hierarquias raciais. Essa conclusão foi reforçada pela genética moderna, especialmente pelo trabalho de Richard Lewontin, que demonstrou que a maior parte da variação genética humana ocorre entre indivíduos de uma mesma população, esvaziando o sentido biológico das classificações raciais. Nesse quadro, a distinção semântica é central: preconceito racial refere-se a atitudes individuais e esterótipos, enquanto racismo designa um sistema mais amplo de ideais e práticas que transforma essas classificações históricas em desigualdades persistentes.

Um exemplo prático do racismo estrutural na Finlândia:

Na Finlândia, o problema do racismo não é a ausência de leis ou valores, mas a dificuldade de admitir que desigualdades raciais persistem apesar do Estado de bem-estar.

Estudos de correspondência realizados na Finlândia desde a década de 2010 – nos quais currículos fictícios idênticos são enviados a empregadores, variando apenas o sobrenome – revelam um padrão consistente de desigualdade no recrutamento. Em pesquisa publicada em 2020 pelo sociólogo Akhlaq Ahmad, da Universidade de Helsinque, candidatos com nomes tipicamente finlandeses receberam significativamente mais convites para entrevista do que candidatos igualmente qualificados com sobrenomes estrangeiros. Resultados semelhantes foram confirmados por um estudo de grande escala encomendado pelo Ministério do Emprego e da Economia e divulgado pela emissora pública Yle em 2025, que analisou cerca de 10 mil candidaturas: mesmo quando os candidatos indicavam fluência em finlandês e formação local, nomes associados a minorias étnicas continuaram em clara desvantagem. Esses trabalhos são hoje referência central no debate sobre discriminação estrutural no mercado de trabalho finlandês.

Ao longo desta apuração, fui levada a um desconforto necessário: compreender que, mesmo me posicionando historicamente contra o racismo, eu também estava inserida – e participava – de um racismo estrutural mais amplo. Ao viver e observar o cotidiano finlandês, marcado por um sólido Estado de bem-estar, segurança e a convivência entre múltiplas culturas (antigamente chamadas de raças), percebi que o racismo vai muito além da cor da pele ou de intenções individuais. Ele se manifesta em expectativas, silêncios, critérios considerados neutros e escolhas que parecem naturais. «Reconhecer isso não foi simples, mas foi trasnformador«. Entendi que combater o racismo exige mais do que indignação: exige disposição para rever privilégios, automatismos e certezas. Essa jornada pessoal reforçou uma convicção central deste texto – o racismo não é um desvio moral isolado, mas uma estrutura que atravessa sociedades, inclusive aquelas comprometidas com igualdade e justiça social como a Finlândia, por exemplo.

Adriana Vitorino, colaboradora do Finlandia Hoy.

Fontes extra de pesquisa: HonestThinking.org, AABA, Biologyinsights.com, TheBMJ

Bibliografias recomendáveis:

Niemi, M.K. & Houni, T. (eds) (2018). Media & Populismi: Työkaluja kriittiseen journalismiin. Tampere: Vastapaino.

Ahvio, J. (2018). Sananvapaus uhattuna Suomessa: Vihapuhe, ihmisoikeudet ja media. Helsinki: Kuva ja Sana.

Haasio, A. & Mattila, M. (2021). Suvaitsematon Suomi: Suvaitsemattomuuden historia. Helsinki: Avain.

Jahnukainen, M., Kalalahti, M. & Kivirauma, J. (eds.) (2019). Oma paikka haussa: Maahanmuuttotaustaiset nuoret ja koulutus. Helsinki: Gaudeamus.

Aunque la ciencia ha abandonado el concepto de raza, sus consecuencias históricas siguen atravesando las instituciones modernas, revelando cómo el racismo puede operar de forma estructural incluso en sociedades que se perciben a sí mismas como igualitarias.

Una breve explicación histórico-científica

El concepto de “razas” no es ancestral ni científico: fue formulado en el contexto de la Ilustración europea, cuando naturalistas como Carl Linnaeus, en el siglo XVIII, comenzaron a clasificar a las poblaciones humanas según criterios físicos y geográficos, aplicando a los seres humanos el mismo método utilizado para plantas y animales. Se trataba de un intento de ordenación que reflejaba las jerarquías culturales de su tiempo, no leyes naturales inmutables.

A partir del siglo XX, este modelo comenzó a ser cuestionado. Tras la Segunda Guerra Mundial, la UNESCO reunió a científicos para afirmar que la humanidad constituye una sola especie y que las diferencias entre grupos humanos son graduales y limitadas, sin fundamento para establecer jerarquías raciales.

Esta conclusión fue reforzada por la genética moderna, especialmente por el trabajo de Richard Lewontin, quien demostró que la mayor parte de la variación genética humana ocurre entre individuos de una misma población, vaciando de sentido biológico las clasificaciones raciales.

En este marco, la distinción semántica es central: el prejuicio racial se refiere a actitudes individuales y estereotipos, mientras que el racismo designa un sistema más amplio de ideas y prácticas que transforma esas clasificaciones históricas en desigualdades persistentes.

Un ejemplo práctico de racismo estructural en Finlandia

En Finlandia, el problema del racismo no radica en la ausencia de leyes o valores igualitarios, sino en la dificultad de admitir que las desigualdades raciales persisten a pesar del Estado de bienestar.

Estudios de correspondencia realizados en Finlandia desde la década de 2010, en los que se envían currículums ficticios idénticos a empleadores, variando únicamente el apellido, revelan un patrón consistente de desigualdad en los procesos de selección.

En una investigación publicada en 2020 por el sociólogo Akhlaq Ahmad, de la Universidad de Helsinki, los candidatos con nombres típicamente finlandeses recibieron significativamente más invitaciones a entrevistas que candidatos igualmente cualificados con apellidos extranjeros.

Resultados similares fueron confirmados por un estudio de gran escala encargado por el Ministerio de Empleo y Economía y difundido por Yle en 2025, que analizó cerca de 10.000 candidaturas. Incluso cuando los candidatos indicaban dominio del idioma finlandés y formación obtenida en el país, los nombres asociados a minorías étnicas continuaban en clara desventaja.

Estos trabajos son hoy una referencia central en el debate sobre la discriminación estructural en el mercado laboral finlandés.

Reflexión personal

A lo largo de esta investigación me enfrenté a una incomodidad necesaria: comprender que, aunque históricamente me he posicionado contra el racismo, yo también estaba inserta —y participaba— en una estructura social más amplia.

Al vivir y observar la vida cotidiana en Finlandia, marcada por un sólido Estado de bienestar, seguridad y convivencia entre múltiples culturas, entendí que el racismo va mucho más allá del color de piel o de las intenciones individuales.

Se manifiesta en expectativas, silencios, criterios considerados neutrales y decisiones que parecen naturales.

Reconocerlo no fue sencillo, pero sí transformador.

Comprendí que combatir el racismo exige algo más que indignación moral: exige disposición para revisar privilegios, automatismos y certezas.

Este recorrido personal refuerza una convicción central de este texto: el racismo no es una desviación moral aislada, sino una estructura que atraviesa las sociedades, incluso aquellas comprometidas con la igualdad y la justicia social, como Finlandia.

— Adriana Vitorino, colaboradora de Finlandia Hoy

Fuentes complementarias de investigación: HonestThinking.org, AABA, Biologyinsights.com, TheBMJ

Bibliografía recomendada:

Niemi, M.K. & Houni, T. (eds) (2018). Media & Populismi: Työkaluja kriittiseen journalismiin. Tampere: Vastapaino.

Ahvio, J. (2018). Sananvapaus uhattuna Suomessa: Vihapuhe, ihmisoikeudet ja media. Helsinki: Kuva ja Sana.

Haasio, A. & Mattila, M. (2021). Suvaitsematon Suomi: Suvaitsemattomuuden historia. Helsinki: Avain.

Jahnukainen, M., Kalalahti, M. & Kivirauma, J. (eds.) (2019). Oma paikka haussa: Maahanmuuttotaustaiset nuoret ja koulutus. Helsinki: Gaudeamus.

«El tema de la campaña de este año (2026) es la fe en el futuro. La idea es reforzar la confianza de los estudiantes en el mañana y abordar los factores que la debilitan. Vivimos un momento en el que la incertidumbre y la preocupación por el futuro marcan la vida cotidiana de los jóvenes», señala la campaña #OMTV2026 en la página oficial de Nyyti.fi.

Breve referencia al origen del concepto Hyvinvointi, o bienestar, en Fiinlandia

La Ley de Asistencia Social de 1936 marcó un punto de inflexión al abandonar el concepto de «socorro a los pobres» e iniciar la transición hacia un modelo de bienestar más orientado a los servicios. La ayuda social pasó entonces a centrarse en enfermos, personas mayores y ciudadanos con necesidades especiales (Anttonen, A. y Sipilä, J. (2011). Historia del bienestar social en Finlandia. Universidad de Tampere – Departamento de Estudios Sociales, p. 64).

Finlandia refuerza la atención a la salud mental estudiantil

La necesidad de cuidar la salud mental es universal, una verdad tan evidente como a menudo ignorada. En Finlandia, país reconocido por su sólida cultura de bienestar social, este cuidado adquiere un matiz particular al centrarse en un grupo que, en poco tiempo, estará al frente del país: los jóvenes.

La lógica detrás de esta inversión es simple y estratégica. Los estudiantes de hoy serán los profesionales, líderes y responsables políticos que moldearán el futuro finlandés. Garantizar que cuenten con las condiciones emocionales necesarias para aprender, crear y participar en la sociedad es, por tanto, una apuesta directa por el mañana.

La juventud contemporánea enfrenta desafíos que van más allá de las presiones tradicionales de esta etapa de la vida. En un entorno digital hiperconectado, los estudiantes lidian a diario con comparaciones constantes: rendimiento académico, productividad, apariencia, resultados e incluso frecuencia de estudio. La competencia de las redes sociales amplifica inseguridades propias de la adolescencia y del inicio de la vida adulta, como la autoestima, la autoimagen y el miedo al fracaso.

A ello se suma un escenario global marcado por la inestabilidad, las guerras, las crisis climáticas y la incertidumbre económica, factores que alimentan una visión pesimista del futuro. En este contexto, invertir en salud mental se convierte en un trabajo preventivo de gran relevancia para toda la sociedad.

En Nyyti.fi es posible conocer más sobre esta labor y explorar los proyectos en los que cada persona puede involucrarse para apoyar la salud mental del futuro de Finlandia.

«O tema da campanha deste ano (2026) é a fé no futuro. A ideia do tema é apoiar a fé dos estudantes no futuro e abordar os fatores que a enfraquecem. Vivemos um momento em que a incerteza e a preocupação com o futuro pairam sobre o cotidiano dos estudantes.» – assina #OMTV2026 na página oficial Nyyti.fi

Breve menção sobre a origem do conceito «Hyvinvointi» ou, Bem-estar na Finlândia

A Lei de Assistência Social de 1936 marcou uma virada ao abandonar o conceito de «socorro aos pobres» e iniciou a transição para um modelo de bem-estar mais orientado para serviços. A ajuda social restringiu-se então a doentes, idosos e pessoas com necessidades especiais (Anttonen, A. Et Sipilä, J. (2011). História do bem-estar social na Finlândia. Universidade de Tampere – Departamento de Estudos Sociais. p.64.).

Finlândia reforça atenção à saúde mental estudantil

A necessidade de cuidar da saúde mental é universal – uma verdade tão evidente quanto frequentemente negligenciada. Na Finlândia, país reconhecido por sua forte cultura de bem-setar social, esse cuidado ganha contornos específicos durante a Semana da Saúde Mental dos Estudantes, iniciativa que direciona atenção e recursos para um grupo que, em breve, estará à frente do país: os jovens.

A lógica por trás desse investimento é simples e estratégica. Estudantes de hoje serão os profissionais, líderes e políticos que moldarão o futuro finlandês. Garantir que tenham condições emocionais para aprender, criar e participar da sociedade é, portanto, uma aposta direta no amanhã.

A juventude contemporânea enfrenta desafios que extrapolam as pressões tradicionais dessa fase da vida. Em um ambiente digital hiperconectado, estudantes lidam diariamente com comparações constantes – de desempenho acadêmico, produtividade, aparência, resultados e até frequência de estudo. A competição ruidosa das redes sociais amplifica inseguranças naturais da adolescência e início da vida adulta, como autoestima, autoimagem e medo de falhar.

Um cenário global marcado por instabilidade, guerras, crises climáticas e incertezas econômicas alimentam uma visão pessimista de futuro, logo, o investimento em saúde mental é nesse contexto um trabalho preventivo de grande importância para toda sociedade.

Em Nyyti.fi você pode conhecer melhor este trabalho e verificar em que projetos gostaria de engajar se para apoiar a saúde mental do futuro da Finlândia.

Fontes de pesquisa: Nyyti.fi, THL.fi, VisitFinland Youtube Channel, BBC Youtube Channel

Finlandia Hoy tuvo la oportunidad de conversar con una médico venezolana que actualmente ejerce en Finlandia, durante una pausa en los Lääkäripäivät, el mayor encuentro médico nacional de Finlandia, realizado en el Messukeskus de Helsinki. Se trata de Agueda Azacón, médico venezolana, egresada de la Universidad Central de Venezuela (UCV).

Azacón llegó a Finlandia por primera vez en 2009. Tras regresar durante algunos años a su país de origen, volvió definitivamente en enero de 2016, decidida a construir su futuro profesional en el sistema de salud finlandés.

«De corazón soy geriatra”, comenta, aunque actualmente trabaja en medicina familiar. Desde su rol como médica de terveyskeskus (centro de salud), atiende pacientes de todas las edades, lo que le permite abordarlos de manera integral, influir de forma más amplia en su salud a largo plazo y construir relaciones médico-paciente más duraderas.

Lejos de la rutina, describe su trabajo como dinámico y estimulante: «Me parece divertido porque no hay rutinas. Cada día es una nueva aventura por descubrir. Puedo manejar tanto casos agudos y emergencias como enfermedades crónicas».

Un proceso largo, exigente y profundamente transformador

Al preguntarle cómo ha sido su recorrido profesional en Finlandia, Azacón no duda en ser honesta.

“Llegar hasta aquí no ha sido nada fácil”, afirma. Obtener la licencia médica finlandesa fue, según explica, un proceso largo, a veces tortuoso, emocionalmente agotador, pero finalmente fructífero. Largo, porque no solo implica aprender finés, y finés médico, sino también realizar prácticas médicas supervisadas, generalmente en hospitales, mientras se presentan dos exámenes escritos.

Tras esa etapa, se obtiene una licencia médica temporal por dos años. Al finalizar ese período, se presenta un tercer examen, el examen final, que consiste en realizar consultas médicas reales en un centro de salud. Estas consultas son grabadas y posteriormente evaluadas por un comité académico de la Universidad de Tampere.

«Tortuoso, porque no siempre las cosas salen como se planean y la duración del proceso no depende únicamente de uno. Emocionalmente agotador, porque junto al duelo migratorio, lograr equilibrio y paz requiere atravesar muchas tormentas», explica. «Pero ha sido fructífero, porque hoy puedo mirar atrás y reconocer no solo todo lo que he logrado, sino todo lo que he aprendido, tanto como profesional de la salud como persona».

Los desafíos de ejercer la medicina en Finlandia

Para la doctora Azacón, el mayor desafío ha sido precisamente el proceso de validación profesional.
«Una vez superado eso, lo demás se logra con la práctica diaria», señala con una sonrisa. Entre los retos cotidianos menciona el manejo de un alto volumen de pacientes sin que el cansancio afecte el dominio del idioma:»¡Manejar un gran número de pacientes sin que el agotamiento afecte tu finés o cualquier otro idioma que hables!».

También destaca la necesidad de adaptarse a horarios de consulta estrictamente establecidos, incluso cuando el médico quisiera dedicar más tiempo a la conversación con el paciente.

Dos maneras distintas de ejercer la medicina

Las diferencias entre practicar medicina en Venezuela y en Finlandia son profundas, y, según Azacón, tienen tanto aspectos positivos como negativos. “En Finlandia se cuenta con todos los recursos e insumos necesarios, y el sistema de datos médicos permite acceder rápidamente a toda la información del paciente, algo que en Venezuela no siempre es posible”, explica.

Otro contraste importante es el modelo organizacional. En Finlandia no existe una jerarquía rígida como la que predomina en la cultura médica latinoamericana. Esto reduce el estrés laboral, aunque al mismo tiempo incrementa el grado de compromiso individual.

En cuanto a la relación médico-paciente, señala que en Finlandia tiende a ser más distante.
«Y ahí es donde los médicos latinos podemos marcar la diferencia. Nuestra calidez, cercanía y alegría innatas son muy bien recibidas por los pacientes finlandeses».

Racismo y discriminación: una experiencia aislada

Diversos estudios europeos han situado a países como Austria, Alemania y Finlandia entre aquellos donde se reportan mayores experiencias de discriminación. Al preguntarle si ha vivido o percibido situaciones de racismo en el ámbito profesional, Azacón responde con cautela.

“Solo una vez”, relata.
“Irónicamente, fue de parte de otra médica que también era extranjera”.

Añade que, en general, su experiencia con los pacientes ha sido positiva. Muchos solicitan volver a atenderse con ella, algo que atribuye, en parte, a las diferencias culturales.

Una historia de perseverancia

Para el año 2024, uno de cada diez trabajadores en Finlandia es de origen extranjero. El sector de la salud y los servicios sociales se ha consolidado como uno de los pilares de esta integración, empleando al 16 % de los inmigrantes ocupados en el país. De hecho, los profesionales de origen migrante ya representan el 9 % de la fuerza laboral total en este sector.

La trayectoria de Agueda Azacón se convierte en un reflejo claro de la resiliencia de muchos profesionales de la salud migrantes que, pese a los obstáculos lingüísticos, burocráticos y emocionales, logran integrarse, ejercer su vocación y aportar un valor fundamental al sistema de salud finlandés.

El Parlamento finlandés aprobó la creación del yleistuki, un nuevo beneficio general de seguridad social que entrará en vigor el 1 de mayo de 2026. Esta reforma sustituirá dos ayudas actualmente pagadas por Kela: el subsidio de mercado laboral (työmarkkinatuki) y la prestación básica por desempleo (peruspäiväraha).

El nuevo beneficio estará dirigido a personas desempleadas que no tienen derecho al seguro de desempleo basado en ingresos o que ya han agotado ese derecho. El monto básico será de 37,21 euros por día (unos 800 euros al mes en 2026), una cantidad equivalente a las prestaciones actuales.

El yleistuki se ajustará según los ingresos. La mitad del salario bruto obtenido en trabajos a tiempo parcial se descontará del monto recibido. Los ingresos de capital y otros tipos de renta, como la pensión parcial anticipada o la remuneración de cuidadores, también pueden reducir la prestación si superan los 311 euros mensuales. En cambio, los ahorros, los bienes y los ingresos de la pareja no influyen en el cálculo.

Para jóvenes que viven con sus padres, los ingresos familiares pueden afectar el monto, siguiendo reglas similares a las del sistema actual. Los hogares con ingresos conjuntos de hasta 2.500 euros mensuales no generan ningún impacto en la prestación.

Quienes ya reciben työmarkkinatuki o peruspäiväraha pasarán automáticamente al nuevo sistema en mayo de 2026, siempre que sigan registrados como solicitantes activos de empleo y envíen los informes periódicos a través de OmaKela.

El yleistuki forma parte de una reforma más amplia de la seguridad social, cuyo objetivo es simplificar el sistema y fomentar el retorno al mercado laboral. Kela seguirá publicando actualizaciones y orientaciones sobre el nuevo beneficio.

Fuente: Kela.fi

Traducción y adaptación: Adriana Vitorino

El 2025 comenzó con una patada en el trasero —literal— y terminó con una escena sacada de El resplandor de Stephen King. En enero, mientras volvía a casa desde Rautatientori, un hombre me dio una patada sin previo aviso. Parecía estar bajo los efectos de alguna sustancia. Me quedé en shock. La rápida intervención de dos desconocidos finlandeses y la eficacia de la policía fueron clave. El agresor fue localizado y, meses después, recibí la carta del juicio. Fue entonces cuando supe que no había sido la única víctima ese mes. Lo más impactante fue la sentencia: una multa económica.

Once meses después. Diciembre. Primera hora de la mañana. Punavuori. Iba de camino a coger el tranvía cuando, a pocos metros de mí, vi a un hombre correr con un hacha detrás de dos desconocidos que salían de un portal. Volví a llamar al 112 y, en cuestión de minutos, apareció una furgoneta de la Poliisi, que arrestó al individuo.

Estas son solo mis experiencias personales y puede —aunque espero que no— que quien esté leyendo esto tenga las suyas propias. Ambos incidentes me hicieron darme cuenta de que cada vez hay más personas atrapadas en el ciclo de las adicciones. Reflejan una realidad más grande que ya no quiero seguir ignorando.

Siempre había considerado Finlandia como uno de los países más seguros de Europa, junto con Dinamarca y Suecia. Sin embargo, la percepción de inseguridad parece estar creciendo. Ahora la ciudad me hace sentir vulnerable a ratos.

Mi mirada sobre esta situación cambió por completo después de ver Personas, lugares y cosas en Madrid. La obra fue una sacudida. No solo muestra el dolor de quienes están atrapados en el ciclo de las adicciones, sino que va más allá, señalando que estas no surgen de la nada: son el reflejo de algo mucho más grande. Algo que, como sociedad, no sabemos manejar.

Una de las frases que más me impactó, inspirada por la obra, fue que las adicciones no son solo un problema personal, sino también un reflejo de una sociedad que no sabe cómo acompañar a sus vulnerables. Me quedé pensando: ¿qué ocurre cuando el problema no es únicamente la persona que consume, sino todo el entorno que la ha empujado hasta ahí?

La adicción no aparece de la nada. Está profundamente ligada al vacío emocional, a una sociedad que, pese a sus ayudas, no termina de ofrecer lo que realmente hace falta. No se trata solo de dinero o programas de rehabilitación, sino de algo más profundo: acompañamiento real, compasión y recursos verdaderamente efectivos.

Mientras esa reflexión seguía rondándome, pensé en las personas que veo a diario en Helsinki, muchas atrapadas en la espiral del alcohol y las drogas. ¿Estamos fallando colectivamente? Las realidades que observo en las calles y las estadísticas me confirman que no es un problema sencillo. Cada vez veo a más personas sumidas en su propio caos, esperando en centros de ayuda, intentando encontrar una salida o simplemente sobreviviendo día a día.

Al ver una de las entrevistas sobre la obra, reflexioné sobre lo difícil que es hablar de lo que realmente está pasando con alguien con adicción: muchas veces, la gente solo ve la adicción y no a la persona. Y es cierto. ¿Cuántas veces hemos mirado a alguien en la calle y lo primero que hemos pensado ha sido en su adicción, y no en quién es como individuo? En Helsinki empiezo a ver más miradas perdidas, cuerpos bajo los efectos de alguna sustancia, personas que se vuelven invisibles mientras el resto seguimos con nuestras vidas.

Si miramos las cifras, la situación es alarmante: en 2024 había alrededor de 3.800 personas sin hogar en Finlandia, y más de 8.000 estaban recibiendo ayuda por problemas de salud mental o adicciones. ¿Estamos haciendo realmente lo suficiente? ¿O estamos levantando muros para no ver lo que tenemos delante? Porque, más allá de los números, el impacto es humano. Las calles de Helsinki muestran cada vez más personas que se van perdiendo en la invisibilidad, y ese vacío no cabe en una estadística.

Quienes luchan contra una adicción no deberían hacerlo en soledad. ¿Qué hemos hecho para que se sientan parte de la solución y no solo del problema? ¿Nos hemos preguntado qué está en nuestras manos? Porque, si somos honestos, el dolor de salir de este ciclo no es solo personal: afecta a toda la sociedad. La adicción es también el dolor de intentar salir de ella.

Es fácil mirar y juzgar. Más difícil es comprender. ¿Sabemos cuántas veces han intentado salir sin éxito? ¿Cuántas puertas cerradas han encontrado antes de llegar a la siguiente dosis o al siguiente vaso? Quizá, en lugar de observar desde la distancia, deberíamos preguntarnos qué estamos haciendo para entender la raíz de este dolor. Tal vez podamos empezar por algo sencillo: verlos como lo que son: seres humanos, igual que nosotros.

No hace falta irse muy lejos. Basta con mirar cerca. En estos tiempos, parece que estar “roto” se lleva como una prenda más, y que el consumo rápido de lo que alivia el dolor está a la orden del día. Normalizarlo me aterra. Aprender a mirar a tiempo, a ver de verdad, puede ser una opción. Quizá aún estemos a tiempo.

¿Lo ves?
Observa.

Querido 2026, danos esa mirada humana.

Pilar Amaya tiene raíces españolas y latinoamericanas. Su ámbito es la educación especializada en la neuropsicología. Actualmente reside en Helsinki donde se prepara para un futuro rol en el sistema educativo público de la ciudad.

Foto: Pexels por Jonathan Meyer

La tradicional celebración navideña organizada por Hurstin Apu en Helsinki volvió a reunir a miles de personas este diciembre, pero el elevado número de asistentes sorprendió incluso a los propios organizadores. El evento, celebrado en el Messukeskus, evidenció una realidad preocupante: cada vez más personas en Finlandia dependen de este tipo de ayudas comunitarias.

Más de 2.200 personas participaron en la fiesta navideña, destinada a personas sin hogar, en situación de pobreza, soledad o vulnerabilidad. La celebración incluyó comida navideña, presentaciones artísticas y la entrega de bolsas con alimentos para llevar a casa. Sin embargo, la alta asistencia obligó a los organizadores a rechazar a unas 100 personas por falta de espacio, algo poco habitual en ediciones anteriores.

El presidente de la fundación, Heikki Hursti, reconoció en declaraciones a Yle que la magnitud del evento fue inesperada. Según explicó, la gran afluencia refleja que muchas personas viven al límite, enfrentándose a dificultades económicas, soledad y aislamiento social, especialmente durante las fiestas.

Desde primeras horas de la mañana, cientos de personas hicieron fila antes de que se abrieran las puertas. Para muchos asistentes, el evento no representa únicamente una ayuda material, sino también un espacio de encuentro y contención emocional. Varios participantes señalaron que, en un contexto de ajustes económicos y aumento del costo de vida, iniciativas como esta se han vuelto esenciales.

Los datos oficiales respaldan esta percepción. Un informe reciente de Statistics Finland indica que cerca de un millón de personas en el país se encuentran en riesgo de pobreza o exclusión social. En este contexto, los organizadores de Hurstin Apu han anunciado que buscarán ampliar la capacidad del evento en futuras ediciones para poder atender a más personas.

La celebración navideña de Hurstin Apu, que se realiza en el Messukeskus desde 2015, se ha consolidado como uno de los mayores encuentros solidarios del país y, al mismo tiempo, como un termómetro social que refleja las crecientes desigualdades y necesidades existentes en Finlandia.

Esta nota se basa en información publicada por Yle.

Helsinki fue escenario de una multitudinaria movilización en solidaridad con la Flotilla de la Libertad, interceptada en aguas internacionales por el ejército de Israel cuando transportaba ayuda humanitaria hacia la Franja de Gaza. La acción militar, que culminó con la captura de los barcos y la detención de sus tripulantes, ha despertado una ola de indignación mundial y reavivado las voces que exigen el fin del bloqueo y el reconocimiento de los derechos del pueblo palestino.

Finlandia hoy, estuvo acompañando a decenas de organizaciones sociales, activistas y ciudadanos finlandeses se congregaron en el centro de la capital para denunciar la agresión y exigir la liberación de las personas retenidas. Las consignas se mezclaron con pancartas que reclamaban justicia y con banderas palestinas que ondeaban bajo el cielo nórdico, recordando que la solidaridad no conoce fronteras ni latitudes.

El caso de la flotilla no es un hecho aislado, sino una muestra más del cerco que enfrenta Gaza desde hace más de 17 años. Los barcos llevaban insumos médicos, alimentos y otros elementos de primera necesidad, en medio de una crisis humanitaria agravada por los continuos ataques militares y la destrucción de infraestructura vital.

En Helsinki, como en otras ciudades del mundo, la movilización ciudadana se ha convertido en un acto de resistencia simbólica frente a la impunidad. No podemos ser indiferentes. En cualquier lugar del planeta, es un deber ético, moral y político levantar la voz y rechazar el genocidio. La causa palestina interpela directamente a la conciencia global: callar equivale a ser cómplices de la barbarie.

La Flotilla de la Libertad, integrada por personas de diversas nacionalidades, sigue siendo un símbolo de esperanza frente al poderío militar y un recordatorio de que, incluso en medio de la represión, la dignidad humana se defiende en el mar, en las calles y en la memoria de quienes no renuncian a la justicia.

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*Comunicador social con énfasis en educación, magíster en comunicación–educación con énfasis en cultura política e investigador doctoral en estudios sociales, en la línea de subjetividades, diferencias y narrativas con énfasis en cuerpos, tecnociencias y digitalización de la Vida. Profesor universitario y autor del libro YouTube como ecosistema comunicativo.